Şirk Çeşitleri:
İnsan, doyuma ulaşabilmek ya da duyularıyla kavrayarak ikna olmak için çok kere zihinsel objeleri birer materyal biçiminde görmek ister. Dinin maddeötesi gerçekleri, insan muhayyilesini zorladığı için basit düşünen insan, bunları elbetteki aklın sınırları içinde kavramaya ve kavradığı gibi de ortaya koymaya çalışır. Bu tipler, toplumların daima çoğunluğunu oluştururlar. Öyle ise basit düşünce daha yaygındır. Onun içindir ki imajinasyonla sınırlı kalan sapkınlıklarda İslam, insanı mazur görmüştür.[168] Hayat ve kâinât olaylarının karmaşık yönlerini inceleyenler ise daha çok ilimle haşir neşir olan eğtimli insanlardır. Hiç kuşkusuz ilim erbabının düşünce ve yargıları seviyeli ve tutarlıdır. Ne varki seviyeli ve tutarlı düşünceler genellikle ilim meclislerinin ve eğitim kurumlarının duvarları arasında ya da kitapların sayfalarında paketlenmiş olarak kalır. Bu tesbitten ise şu sonucu çıkarmak mümkündür:
Şirk, genellikle cahil veya doyumsuz insanların, tevhid gerçekleri üzerinde yaptıkları basit yorumlarla ortaya çıkan çeşitli çarpık ve sapkın inanışlardır. Ancak dünyada şirkin, okumamış kesimden çok okumuş insanlar arasında daha fazla yayıldığı gerçeğine bakarak bu açıklamada çelişki görenlere hemen şunu hatırlatmak gerekir:
Esasen eğitim sistemleri vahyin feyiz kaynaklarından yoksundur. Kuşaklar, dünyada belli güçler tarafından materyalist felsefelere dayalı sömürü kültürü ile şartlandırıldıkları için bu nurlu kaynağa kolaylıkla ulaşamamaktadırlar. Bunun sonucu olarak da nesiller fanatik, kompleksli ve şekilci olarak yetişmektedir. Bu bakımdan okumuş, ancak hidâyet bulamamış insanları aydın olarak nitelemek yerine onlara okuma yazma bilenler demek daha doğru olur.
Şu varki mantıksızlığın yanında kötü niyetlerin sonucu olarak yaygınlaşan şirk inanışları da yok değildir. Örneğin Hıristiyanlığın, Hz. İsa'dan hemen sonra çığırdan çıkması yahudilerin planları sonucudur. Çünkü yahudiler, kendi içlerinden çıkan bir insanın -peygamber dahi olsa- eski inanışlarını yürürlükten kaldırmasını birtürlü içlerine sindiremiyorlardı. Özellikle halk arasında büyük saygınlığa sahip dinadamları Hz. İsa'nın, ortaya çıkmasına çok şiddetli tepki gösterdiler. Çünkü meşru olmayan çıkarları tehlikeye düşüyordu. Sıfırlanıp herkesle aynı hizaya gelmek gibi bir durumda kalıyorlardı. İşte buna bir türlü razı olamadılar. Onun için yalnız Hz. İsa'ya her türlü kötülüğü planlamakla yetinmediler, bilakis O'nun Allah'dan getirdiği vahyi değiştirmeyi bile göze aldılar. Nitekim en kısa zamanda, domuz etini meşrulaştırmaktan tutun, Allah Teâlâ'yı üç ilah olarak tanıtmaya varıncaya kadar gerek şeriat, gerekse tevhid bazında hıristiyanlığın bütün temel değerlerini çarpıttılar ve bu dini tam anlamıyla tipik bir şirk kurumuna dönüştürdüler.
Tevhid inancının çarpıtılmasıyla ortaya çıkan şirk türleri insanın daima duygusal yönünü meşgul eder. Onun için şirk, dikkat edilirse tevhidin kaynağı olan vahye alternatif bir gizemli kaynağa hep dayandırılmıştır. bu da destanlarda canlandırılan efsanelerdir. Tevhid mesajlarını insanlara ileten mucizelerle destekli peygamberler yerine, efsanelerde de Herkül, Zeus, Lât, Uzza, Kutub ve Gavs gibi mitolojik kişilikler vardır. Tevhidde Allah Teâlâ'nın, elle tutulmaktan gözle görülmekten münezzeh Zât-ı İlahiyesi'ne karşılık şirk inancında da gizemli ruhlar vardır. Ancak ruhların da görülemeyen ve kavranamayan yönleri basit düşünceli insanları ikna edemediği için, şirk inancının teorisyenleri onları da doyuma ulaştırmada gecikmemiş, zamanla politeizm, efsanecilikten şekilciliğe doğru bir gelişme seyri göstermiştir ki mücessem putların ortaya çıkışı işte bu sebepledir.
Şirk, genellikle şu biçimlerde ortaya çıkmıştır[169]:
s1 harfi
- 1) İnsanın Kendisini/Hevâsını (Basit Arzu ve Şehvetlerini) Tanrılaştırması:
- 2) Şirk-i Teb'iz:
- Allah'ın Elçilerine İtaat Ederler
- Bâtıla İman:
- c- Gayr-i Müslimlerin Tapınaklarına İbâdet Kasdıyla Gitmek:
- Enaniyetin Sebepleri
- Halkı Saptırmak İçin Çaba Harcamaları
- Hz. Peygamber Ve Şiir
- İbrâhim / İçimdeki Putları Devir / Elindeki Baltayla / Kırılan Putların Yerine / Yenilerini Koyan Kim?
- Kur'an-ı Kerim'e Göre Şirk Koşan İnsanın Ruhsal Yapısı
- Mürtede Karşı Tavır:
- Sevgi, Hürmet ve Bağlılık Yönüyle Şirk. Bir İnsanı veya Nesneyi, İdeolojiyi Aşırı Şekilde Severek Putlaştırmak:
- Şamanizm'de Bazı Görüşler ve Âdetler
- ŞEHVET
- ŞEREFE
- ŞEYHÜLİSLÂM
- Şuf'a Hakkını Kullanma Şekli:
- Şuf'a'nın Sebebi:
- ŞÜPHE
- Zorluğa ve Zamana Karşı Dayanıksız Olmaları
- 2) Ataların Yolunu Körü Körüne Tâkip Etmek, Gelenekleri, Örf ve Âdetleri Yüceltmek, Irkçılık:
- 3) Şirk-i Takrib:
- Allah'tan Başkasının da Gaybî Yollarla Fayda ve Zarar Verebileceğine İnanmak:
- d- İbâdet Kasdıyla Herhangi Bir Şahsa Secde Etmek:
- Güç ve Zenginlik
- Hatalarında Direnmezler
- Hevânın Putlaştırılması
- Kur'ân-ı Kerim, Müşrik Anne Ve Babaların, Mümin Çocuklarına Ne Diyor:
- Mallarından Rahatlıkla İnfak Edememeleri
- ŞÂFİÎ MEZHEBİ